The following model study is not in the public domain. I summarize it here, but researchers may individually request the text in PDF, of course, from the interlibrary loan divisions of their home universities.
Louis Pérouas, "Le clergé creusois durant la période révolutionnaire," Memoires de la Société des sciences naturelles et archéologiques de la Creuse 39 (1976): 552-594.
Pérouas establishes his own statistics and provides an analysis. His sources are national and departmental archives, plus here the archives of the diocese; also some published texts, such as the Caprara repertoire published by the AN. He checked the BPR for letters from Creusois priests to Grégoire. He highlights demography, showing how many priests come from the Creuse and from elsewhere in the Limousin; how many, from city and from countryside. He gives year of birth and social origins. He even has maps of the locations of the constitutionals and the refractories.
The charts give an indication of his subject matter:
Pyramide des âges du clergé creusois en 1790. Born between 1711 and 1770; you can see the number for each decade. (554)
Les subdivisions administratives de la Creuse pendant la Révolution : cantons and a selection of place names. (562-563)
Les prêtres jureurs et non jureurs à la fin de 1791. EN NOIR les jureurs, EN BLANC les non-jureurs. Again the map of the administrative subdivisions but with the priest/parishes indicated. (562-563)
Le rythme des deprêtrisations" en l'an II dans les districts de Guéret et de Bourganeuf. En blanc, données probablement incompletes. Here you see little blocks of the two regions set up by month. (576)
When it came to the abdicataires, he gleaned a certain number of expressions to give four basic attitudes. Here follow the attitudes and a sample quote(s) or paraphrase(s) for each (580-581):
-Le réjet du fanatisme, du charlatanisme: "abjurer un état qui n'avait pour but que de protéger le fanatisme" (M.-A. Delafont).
-La volonté de redevenir simple citoyen: J. B. Ravaud ne veut désormais s'en tenir qu'à être un bon français.
-L’attachement à la Révolution, à la République: G.-Fr Besse-Duman veut "donner une nouvelle preuve de son attachement à la Constitution républicaine"
-L'adhésion aux lumières de la raison, de la morale et de la philosophie: P. Lebrun ne veut plus exercer d'autre culte que celui de la raison; M.-A. Delafont ne veut plus être" qu'un prédicateur de morale.
The study contains not only a set of statistics and typologies, but also a running narrative of the changing attitudes of constitutional priests and of their interactions with refractories and lay people, both administrators and regular citizens. Pérouas traces clergy attitudes and behavior just before July 1789, across the months of oath-taking and the later period of dechristianization with its priestly abdications; finally he discusses the situation in the Creuse across the years following 1802.
On the diversity of religious and political orientations, for example—
“On devine sans peine que, entre ces prêtres qui avaient marché dans le sens de la Révolution et ceux qui s'y etaient opposés des 1791 ou peu après, les relations ne devaient pas toujours être des meilleures, par exemple entre A.-B.-L. Bandy qui, (590) ayant prêté tous les serments, reprend du ministère à Felletin en août 1795 et P.-G. Leroudier qui exerçait dans la même ville, au mains à partir d'août 1796. Nous pouvons l’maginer en voyant deux prêtres, P. Châtelard et Ch. Simon, tous les deux assermentes, se combattre jusque devant la justice pour se répartir le ministere paroissial à lssoudun, près de Chenerailles. II est vrai qu'entre les deux devaient jouer des querelles de villages ou de familles. Mais le facteur religieux n'est-il pas, à sa manière, un mobile aussi puissant d'agressivité? Ce combat reflétait, pour une part, celui que se livraient, au plan national, l'Église constitutionnelle ou gallicane et l'Église romaine. En Creuse toutefois, à la différence de la Corrèze voisine ou l'évêque Jean-Joseph Brival reprit en main son diocèse autant qu'il put, la première n'arriva jamais à se reconstituer, décapitée qu'elle était par la mort de M.-A. Huguet. Le 29 juin 1796, Henri Grégoire, évêque de Blois, exerçant provisoirement la fonction de métropolitain, publiait une Lettre pastorale....[etc.,etc].” (589-590)
On the people themselves, he quotes a study of Pierre Pageot--
"Les masses populaires qui étaient ignorantes, incapables de comprendre les informations en provenance de Paris, ne prirent aucune part à la conduite de la Révolution... Le cri de la faim fut seul capable de les faire sortir, de temps à autre, de leur indifférence.” (593)